- EAN13
- 9782722604780
- Éditeur
- Collège de France
- Date de publication
- 22/12/2017
- Collection
- Philosophie de la connaissance
- Langue
- français
- Fiches UNIMARC
- S'identifier
L’histoire de la philosophie, l’histoire des sciences et la philosophie de l’histoire de la philosophie
Jacques Bouveresse
Collège de France
Philosophie de la connaissance
Livre numérique
-
Aide EAN13 : 9782722604780
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4.99
Pour dire les choses de façon simplifiée et peut-être même un peu simpliste,
je me suis trouvé dans les années 1960 confronté à une situation dans laquelle
la question de l’importance de l’histoire de la philosophie et celle de la
nature de la relation qu’elle entretient avec la discipline dont elle est
l’histoire occupaient une place qui était tout sauf négligeable. Au premier
rang des griefs formulés en France contre la philosophie analytique, par des
gens qui ignoraient la plupart du temps à peu près tout d’elle, il y avait, en
effet, sa façon réelle ou supposée d’ignorer ouvertement l’histoire de la
philosophie et d’appliquer aux problèmes philosophiques un traitement qui
avait contre lui le fait de les percevoir comme s’ils pouvaient être
rencontrés et abordés de façon directe et presque complètement indépendante de
la tradition qui leur a donné naissance et de l’histoire de celle-ci. Mais,
d’un autre côté, l’impression que pouvait donner et que me donnait
effectivement la philosophie française, dont l’histoire de la philosophie
était incontestablement un des points forts et peut-être même le point fort,
était la tendance à accorder à celle-ci une importance telle que la
philosophie elle-même semblait se confondre plus ou moins, en fin de compte,
avec son histoire. On peut remarquer, du reste, que les historiens de la
philosophie ont généralement une tendance très affirmée à se considérer comme
les défenseurs de la philosophie véritable, qui sont chargés de protéger
celle-ci contre toutes les formes de subversion susceptibles de menacer,
directement ou indirectement, son identité et son intégrité.
je me suis trouvé dans les années 1960 confronté à une situation dans laquelle
la question de l’importance de l’histoire de la philosophie et celle de la
nature de la relation qu’elle entretient avec la discipline dont elle est
l’histoire occupaient une place qui était tout sauf négligeable. Au premier
rang des griefs formulés en France contre la philosophie analytique, par des
gens qui ignoraient la plupart du temps à peu près tout d’elle, il y avait, en
effet, sa façon réelle ou supposée d’ignorer ouvertement l’histoire de la
philosophie et d’appliquer aux problèmes philosophiques un traitement qui
avait contre lui le fait de les percevoir comme s’ils pouvaient être
rencontrés et abordés de façon directe et presque complètement indépendante de
la tradition qui leur a donné naissance et de l’histoire de celle-ci. Mais,
d’un autre côté, l’impression que pouvait donner et que me donnait
effectivement la philosophie française, dont l’histoire de la philosophie
était incontestablement un des points forts et peut-être même le point fort,
était la tendance à accorder à celle-ci une importance telle que la
philosophie elle-même semblait se confondre plus ou moins, en fin de compte,
avec son histoire. On peut remarquer, du reste, que les historiens de la
philosophie ont généralement une tendance très affirmée à se considérer comme
les défenseurs de la philosophie véritable, qui sont chargés de protéger
celle-ci contre toutes les formes de subversion susceptibles de menacer,
directement ou indirectement, son identité et son intégrité.
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